钱穆：人生的四阶层 | 悦读
我认为人生可分为职业、闲暇、理想与道德之四阶层。
一
“职业人生”，也可称为工作人生，或服务人生，或规律人生等。
“职业”涵义古今不同。中国古人认为人莫不有职有业，如为父有父职，为子有子职。有职即有业，慈是父业，孝是子业。
近代社会一切以经济为指导中心，故以偏于生产谋利者为职业。
此观念甚有病，将来仍应有改变。
今专就目前现状言，则人生第一大事，首在求得一谋生活命之职业。故我列职业人生为人生之第一阶层。
二
人生第二阶层，可称为“闲暇人生”，亦可称为消遣人生，或自由人生，或艺术人生等。
就目前现状言，职业工作，亦只占人生活动中一部分。
此外，有其业余闲暇的时间。
闲暇时间可由人自由支配使用。
此项自由闲暇人生，至少与职业工作人生，有其平等之重要性。
而且，生活之享受与乐趣，多半寄托在自由闲暇中，不在职业工作上。
更重要的，是人品之高下贵贱，亦多半判定在其自由闲暇的生活方面，而并不专在其职业工作方面。
而且，每一人之职业工作之进退成败，有时亦视其人之闲暇自由活动而定。
更深言之，人类文化之演进动力，亦常在自由闲暇中，远胜过其在职业工作中。
从来历史上大人物、大事业，亦都在自由闲暇中产生，很少在职业工作上产生。
因此，每一人固然急需于争取其一份职业与工作，但既得之后，则更应注意争取并善为运用其业余之闲暇。
就每一社会言，除却为其社会中各分子发展职业工作外，亦更应注意保留其各分子之业余闲暇与自由，而设法诱导其善为利用。
但正因此项闲暇，属于各人之自由，故更应多留余地，好让各人好好自为调度；而不应由社会来作强制规定。如何调度使用此闲暇，乃一项极精微之人生艺术，故我又特称之为“艺术人生”。
工作人生是粗浅的，艺术人生始是精微的。工作人生是共通的，艺术人生始是个别的，惜乎人们不知注重此艺术人生之一阶层，此乃人生一大憾事。
三
第三是“理想人生”，亦可称为创造人生，或精神人生，或未来人生等。
上述两项人生，职业的与闲暇的，其实还都是眼前现实的。
人生若长陷在眼前现实中，便易起厌倦，成堕落。
欲救此弊，须在现实人生外，另有超现实的理想人生。
上述职业与闲暇两人生，其本身也应接受理想人生之指导。
现实人生多属物质的，理想人生则是精神的。
现实人生即在眼前，是具体而肯定的。理想人生则展望到将来，并不具体，并不肯定，而多留着各人心情上之自由想象与自由创造之余地。
惟其能超现实，有创造，人生始不断有进步，不生厌倦与堕落。
而且，有了自由而没有理想，这样的自由，是空洞的、贫乏的。换言之，此项自由实是要不得。
又若有了眼前现实，没有未来展望，此一现实亦是浅薄、短命的，仅如昙花一现，易变易动，实是靠不住。
因此，有了第一、第二人生，必须更有第三人生，即理想的人生。
但理想有属于个人的，有属于团体、社会或民族与时代的。最理想的理想，是合此五者而为一。
四
第四人生是“道德人生”，或可称之为真理人生。此乃一种理想与现实，自由与规律，同时兼顾并重的人生。
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本文选摘自：《历史与文化论丛》
钱穆 著
九州出版社出版
本书对中华民族历史文化，从多个方面加进行了分析和叙述。旨在让读者认识和了解中国的优秀传统文化，以期在日新月异的现代社会阐扬和光大我们本身固有的文化精神，增强我们的民族自信心。
正如钱穆先生自己所说，本书着眼“在此下求变求新之基础根源上有所指陈，使读者易有启悟，易有奋发，固非如已陈之刍狗，或如楚人献璞，苟善为破解，其中容有美玉之存藏也”。
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